КНІГІ ОНЛАЙН
Пошук сярод кніг, што прайшлі індэксацыю гуглам. Некаторыя кнігі гугл не знаходзіць
Он лскал средства протлвостоянля лх поллтлке л откровенно смуіцал господ, когда в прлватных беседах л плсьменно подчерклвал свое пролсхожденле: «Я сам з Папесся, нашчадак літоўскай сям’і» з найстаражытнейшых часоў, якая навек асела на гэтай зямлі, і мае продкі da XVII стагоддзя карысталіся беларускай мовай як хатняй. Я заўсёды быў і буду горача адданы свайму народу — ягонаму месцазнаходжанню не за Нёманам і Бугам і не на Волзе, а тут, на Беларусі». Жаль, но только л ему, высокообразоваяному л состоятельному человеку, прлшлось лспытать горечь неудач л пораженлй на столь тернлстой нацлональной стезе. He только ему. Современялк Р.Склрмунта поэт Янка Кулала раскрыл драму тутэйшых в однолменной ньесе. Н теперь, лосле лостановкл слектакля «Тутэйшыя», драма эта продолжает бурно разыгрываться как на сцене, так л в жлзнл одновременно. Можно ллшь длвлться тому, каклм образом белорусы, в условлях более чем 200-летней полонлзацлл в составе Речл Посполлтой, затем 200-летней руслфлкацлл в составе Росслл л СССР, сохранллл еіце свою культуру, язык, «самавітасць», прлсушую л сейчас значлтельной частл населенля. Значенле этого подвлга лереоценлть трудно, вследствле чего он заслужлвает благодарной ламятл л лоддержкл лотомков. Выдаюіцлйся росслйсклй педагог Константлн Ушлнсклй в XIX веке плсал. «Каждому народу суждено йграть e ucmopuu свою собственную роль, й еслй он позабыл эту роль, он должен удалйться co сцены: он больше не нужен. Народ без народностй — тело без душй. которому остается только подвергнуться закону разложенйя й унйчтоженйя в другйх телах, сохранйвшйх свою самобытность». Так по ком же сегодня звонят колокола? Прнслушайтесь, панове, господа, товарніцн. Нацня — это не забывшнй своего родства с предкамн н не оснротевшнй духовно народ. Естественно, он оберегает собственный «храм быпгйя», чтнт свою нсторню, культуру н, в протнвовес маргнналам, уподобнвшнмся перекатн-поле, не нспытывает ностальгнн по оставленным где-то пределам. Нацноналнзм, в беспрпстрастном его поннманнн, — это обусловленная прнродой форма бытня, обіцественного сознання, а не прнхоть отдельных людей. «XX век no праву можно назвать веком нацйоналйзма й нацйональных государств на нашей планете», — пншет знакомый мне молодой фнлософ. Но обратнмся к другому... Недавно мне довелось познакомнться с монографней соцнолога, кандндата техннческнх наук В.Артншевского «Нацня: путь к соцнальной гармоннн», где по-своему орнгннально, бескомпромнссно рассматрнвается соцнальный (классовый) н нацнональный состав обіцества, делаются ннтересные выводы. Некоторые нз ннх я прнведу. Но попервоначалу замечу, что пролетарнн здесь — это все, кто жнвет на зарплату н не нмеет отношення к властн н распределенню благ. Нтак, друзья — товаршцн, граждане, — альтернатнвы нацнональной ндее практнческн нет, нбо только нацнональные по своему уложенню государства, как ннкакне нные, способны полно, экономно н эффектнвно употреблять, растрачнвать н прнумножать свон матернальные н духовные ресурсы. Только лншь онн, этн государства, способны удержать цнвнлнзацню от нравственного н духовного нстоіцення, наркоманпн, террорнзма, отрешеннос- th, xaoca, что в совокупностн может прнвестн ее к полной деградацнн н гнбелн. Н далее. Обіцество развнвается гармоннчно, по крайней мере, с нанменьшей долей соцнальных конфлнктов н потрясеннй, когда в нем бок о бок ндут н таіцат культурный н хозяйственный воз к прогрессу трн — напрашнвается слово — кнта, уточннм — когорты сограждан: пролетарнн, чнновннкн, собственннкн. Гармоннчное развнтне обіцества н цнвнлнзацнн в целом возможно лншь прн условнн нахождення у властн собственннков, но не чнновннков, как у нас было прежде н теперь. Благополучне нацнн попадает в прямую зэвйсймость от долн й места соцйальной группы собственннков в составе обіцества. Н, наконец, не менее важно, чтобы в обіцестве преобладалй нацйоналйсты, а не денацйоналйзйрованные элементы тйпэ маргнналов, йнтернацйоналнстов, которымй нередко являются коммуннсты, сверх меры й сверх рассудка начйненные духом пролетарского братства без гранйц й этнйческйх прйзнаков. Нацйоналйзм й йнтернацйоналйзм в полйтйческом плане протйвостоят друг другу, как освяіценное творческйм генйем созйданйе протйвостонт разрушенню, йжднвенчеству, тлену. Подобное утвержденне теперь — не новость, оно логйчно вытекает йз нашего собственного й мйрового опыта. Ннтерес к нацйональной йдее й своей государственностн у нас, пожалуй, не угасал нйкогда, чему свйдетельством многне гражданскйе акцйй й потрясенйя. Это й восстанйе А.Костюшко в 1794 году, направленное протйв россййскйх прйтязанйй на белорусскне й польскйе землй, й восстанйе 1830-31 годов, й восстанйе 1863 года под руководством К.Калйновского, й попыткй создання Белорусской На- родной Республнкн в 1918 году, с участнем Р.Скнрмунта, н массовые вооруженные выступлення крестьян на Случчпне протнв проросснйско-большевнстскнх порядков (в поддержку БНР), н актнвнейшее нацнональное возрожденне, лнцемерно допугценное н вырубленное кремлевскнм сейбітам (сеятелем) смертн в пернод становлення БССР в 20-х годах. Далее егце однн прнмер пз нсторнн. Уже в послевоенное время как бы отголоском двадцатых годов в Беларусп начался было поворот к нацнональной полнтнке. Нннцнатором его, как нн уднвнтельно, выступпл Мнханл Васнльевнч Знмяннн, секретарь ЦК КПБ, будуіцнй главный редактор «Правды». Впрочем, нннцнатнва нсходнла нз Москвы, от товарніца Бернн... Н опять планомерно расшнрялась сфера прнменення белорусского языка, на родной язык переводнлось партнйное н государственное делопронзводство. Что любопытно, к белоруснзацнн вполне терпнмо относнлся тогда н первый секретарь ЦК Н.С.Патолнчев, уроженец Росснн. Вспомнная об этом нсторнческом эпнзоде в своей кннге «Вождн, вожакн, вожачкн» (Мн., 1999), нзвестный журналлст А.Снмуров пншет: «Что же касается М. В. Зймянйна, то почтй за трйдцать лет до перестройкй он сделал попытку освобожденйя республйкй от жестокйх обручей унйфйцйрованного центра. Может, как раз это й былй первые зерна no обретенйю нацйонального суверенйтета, только попалй онй в неподгопговленную почву, й сеятель оказался непоняпгым...» Однако добавнм: не понятым темн, от кого завнсел, благо снтуацня в верхах менялась. Теперь впору задаться вопросом: а была лн подготовлена почва в начале девяностых, что на нашей памятн... Пророслн лн, будучн высеяннымн, те нацнональные зерна?.. Трудно воссоздать н раскрыть перед чнтателямн образ утыканной казенным частоколом н засоренной чертополохом нпвы. Но росткн посеянного Народным фронтом все же былн, жаль только, что за ннмн некому было ухажнвать — подпнтывать да лелеять. Самн же сеятелн увлеклнсь (черт попутал!) решеннем свонх, клановых (как внделось в парламенте), властных н суетных проблем. А увлекшнсь — наверное, забылн о ннве. Росткн увялк. А сеятелн... Где онн теперь? Народ разучнлся нх поннмать. Претензнн встречные... Я рассказал об этой грустной нсторнн в коллектнвном публнцнстпческом сборннке «Пнсьма к жнвым» (Мн., 1999). Теперь с народом опять заковыка. Он стал недоступен нацнональной ннтеллнгенцнн, просвеіценной, культурной, гармоннчно воспнтанной. Н не потому недоступен, что горд, закопылнст, что он по какнмто прнчннам чурается тех, кто, помня об нсторнческом прошлом, о свонх мудрых предках, старается предостеречь его от неверных нзвнвов судьбы, злого рока. Нет, тут картнна нная. Н сам народ н его нацнональная ннтеллпгенцня нсторнческн не раз пережнвалн отчужденность. В прошлом колоннальные режнмы Росснн н Польшн не позволялн в полную меру развнться нацнональной элнте, а потом, в конце двадцатых — трндцатые годы, ее фнзнческн нстребнлн. Народом, как правнло, управлялн чужне головы, ннтеллекты нз центра, нз НКВД. В нашн днн, несмотря на декларнруемый сувереннтет, ннкак не отрешнться от мыслн, что Беларусь в свонх воленз'ьявленнях опять несвободна, да так — будто здесь правнт оккупацнонный режнм! Прнзнакн?.. Нзвольте: подавленне патрнотнческнх снл, затяжная война с проявленпямп свободы слова н совестн, аресты, тюрьмы... Так этот молох то н дело блокнрует нацнональную творческую н научную элнту н «заіцніцает» народ от нее. Сейчас это легко чнннть: с помоіцью средств массовой дезннформацнн, особенно еслн онл, этл средства, в ловклх руках. Точно так же действовалл в пору созданля Народного фронта в 88-90 годах л партлйные властл республлкл, «заіцніцая» трудягцлхся от лх же нацлонального л лнтеллектуального детніца л натравллвая людей на поллтлческл опальных плсателей, художнлков, ученых. Это драма, прежде всего для многомллллонного народа, который зомблруют на честный труд л долготерпенле, а еіце на поддержку поллтлков, разыгрываюіцлх невлданный в лсторлл государства спектакль. Положенле эллты раскрыто В.Быковым в горькой-прегорькой фразе, смысл которой передам почтл дословно: «Неслыханный в цйвйлйзованном мйре парадокс нашей трагедйй в том, что мы, белорусская творческая йнтеллйгенцйя, создаем культуру для народа, который был, но котпорого уже нет, от нас его укралй, только мы о том еіце не знаем...» Н не менее впечатляюіцнм представляется мне также сетованле другого моего коллегл — плсателя Сократа Яновлча: «Духовно ограбленная нацйя белорусов сбежала в аноннмную толпу разевак да, задрав головы, хохочет над темй, кто крйком свойм намеревается пробудйтпь йх совесть й душу. Чйсгпое безумйе!» Это, конечно же, отчаянне, н на этот счет я скажу: не внна, а беда народа, что он такой. Народ обманут. Точно также он был обманут в 1385 году велнкнм князем Ягайло, позарнвшнмся на польскую корону. Для удовлетворення лнчных амбнцнй он переметнулся в другую веру н подппсал Кревскую дннастнческую унню. «Кревское соглашенйе, — пншет в своей кннге А. Мартос, — было весьма выгодным актом для поляков й Польшй, но для Велйкого Княжества Лйтовского это было предательством». Ягайло отдал свое государство Полыпе... Н сегодня в полнтнке разыгрывается та же партня. Разннца лншь в небольшом: орнентацня тогда была на польскую корону, а теперь — на Московскнй Кремль. Мне остается вернть в потенцнальную мудрость п скорое прозренне своего народа.