Поўны збор твораў. Том 10. Кніга 2
Артыкулы, эсэ, прадмовы, выступленні, інтэрв’ю, гутаркі, калектыўныя творы (1981 -1990)
Васіль Быкаў
Памер: 640с.
Мінск 2019
Стар. 261. Журнал «Новый мйр» лйшь недавно назвал конкретных авторов травлй Осйпа Мандельштама, «Московскйе новостй» — ймя следователя no делу Н. Вавйлова. — Мандэльштам Восіп (18911938) — расійскі паэт, празаік, перакладчык. Двойчы арыштаваны, першы раз — за эпіграму «Мы жнвем, под собою не чуя страны». Памёр ва ўладзівастоцкім перасыльным пункце. Следства па справе В. Мандэльштама вёў Мікалай Шывараў (1898-1940) — следчы НКУС, які займаўся цэлым шэрагам «літаратурных» спраў; у 1937 г. быў арыштаваны як «перабежчык-шпіён» і асуджаны на пяць гадоў пазбаўлення волі; скончыў жыццё самагубствам. Вавілаў Мікалай (1887-1943) — расійскі вучоны-генетык, батанік, хімік, географ; акадэмік AH СССР (1929), прэзідэнт (1929-1935), віцэ-прэзідэнт (1935-1940) Усесаюзнай акадэміі сельскагаспадарчых навук СССР; заснавальнік (1920) і дырэктар Усесаюзнага інстытута раслінаводства (1930-1940), дырэктар Інстытута генетыкі AH СССР (1930-1940). У 1940 г. быў арыштаваны і прыгавораны да растрэлу, але прысуд быў зменены на 20 гадоў пазбаўлення волі. Памёр у турме. Рэабілітаваны ў 1955 г. Следства па справе М. Вавілава доўжылася 11 месяцаў; за гэты час яго выклікалі на допыты 400 разоў, падчас якіх актыўна ўжываліся катаванні. Следства вёў следчы НКУС Хват Аляксандр (1907-1993). Калі ў 1955 г. разглядалася «справа Мікалая Вавілава», А. Хвата не змаглі прыцягнуць да адказнасці з-за сканчэння тэрміна даўнасці здзейсненых ім злачынстваў.
He отлучайте самн себя (стар. 262)
Друкуецца паводле кн. «На крыжах», дзе апублікавана пад назвай «Газета “Советская культура”». Упершыню — газ. «Советская культура», 1987, 10 снеж. пад назвай «Не отлучайте самн себя».
Датуецца часам першай публікацыі (у кн. «На крыжах» памылкова ўказаны люты 1988 г.).
Артыкул В. Быкава (разам з артыкулам А. Адамовіча «Еслн не мы, то кто же?», надрукаваным у гэтым жа нумары «Советской культуры») з’яўляецца адказам на публікацыю «Отлученне от перестройкн» У. Бегуна і В. Боўша, якія палемізуюць з калектыўным лістом пісьменнікаў С. Алексіевіч, В. Быкава, А. Дракахруста, Н. Кісліка,
В. Казько, А. Разанава, В. Тараса і К. Тарасава, апублікаваным на старонках «Советской культуры» ў кастрычніку т. г. (у гэтым выданні друкуецца пад назвай «[Коллектлвное плсьмо в редакцлю газеты “Советская культура”]»). Прывядзём некаторыя фрагменты з артыкула Бегуна і Боўша:
«Нас, как л млоглх члтателей “Поллтлческого собеседнлка”, удлвляет содержанле плсьма В. Быкова л друглх плсателей. Страннымл являются прлемы его авторов: отказ от выясненля лстлны в пользу тотальной обструкцлл, лнслнуацлл, разносный тон, откровенные выпады. Подчерклвая свою непрлмлрлмость к ярлыкам, авторы самл начлнают с навешлванля ярлыка “тандем". Трудно найтл рацлональное обьясненле желанлю отмахнуться от нашлх аргументов посредством крепклх выраженлй: “чушь”, “провалы памятл”, “наклепванле ярлыков”, “мышленле вчерашнего дня”, “плсанля”, “опусы” л т. п. Магля подобных слов прлводлт к комлческой слтуацлл: наше мленле якобы развенчлвается, а нас самлх “отлучают” от перестройкл, прлчем без права апелляцлл. Такова культура полемлкл. Достается л журналу “Поллтлческлй собеседнлк”, редакцля которого предпочла полусонному бытлю полск жлвого, длалектлческл напряженного длалога с члтателямл.
Чем же все-такл журнал л мы, его авторы, навлеклл на себя гнев? Думается, тем, что за жлвое задеты партлкулярные, групповые лнтересы, что мы вступллл на заповедную террлторлю, нарушлв безмятежное суіцествованле авторлтетов. Отсюда понятны л гнев, л недозволенные прлемы авторов гшсьма, л, конечно, лх желанле прлдать делу такой оборот, чтобы мы хорошенько усволлл гранлцы заповедных зон л впредь держаллсь от нлх подальше. Разумеется, еслл на это “впредь” мы смеем рассчлтывать...
Большая часть плсьма — это осужденле нас за крлтлку взглядов А. Адамовлча по сувдествелным аспектам проблемы войны л млра. Авторы, напрлмер, утверждают, будто мы вслед за группой офлцеров Советской Армлл, выразлвшлх свое несогласле с концепцлей плсателя, предьявляем ему поллтлческое обвлнелле. Это неправда. [...]
Суть нашей полемлкл с А. Адамовлчем касается, в частностл, возмездля за ядерную агресслю, целесообразность которого оспарлвается плсателем в поллтлческом л нравственном отношенлях. [...]
Фллософля пепротлвленля (в данном случае мы лмеем дело с ней), какле бы формы л оттенкл ей нл прлдаваллсь, была л остается беспочвенной в сллу пренебреженля обьектлвнымл реаллямл. [...]
Правда о возмездлл состолт в том, что его неотвратлмость есть фактор, способный в решаюіцей степенл воспрепятствовать потенцлальному агрессору осуіцествлть свол замыслы. Таклм образом, речь лдет не о “доблваял”, а, наоборот, о спасенлл человечества. |...]
Нельзя не сказать л о гуманлстлческой стороне проблемы. А. Адамовпч склонен усматрлвать в отказе от возмездля за ядерное нападенле акт гуманлзма. Можно лл согласлться с такой позлцлей?
Конечно, нет. Дело в том, что реалнн ядерного века, еслн говорнть о ннх всерьез, накладывают отпечаток н на наше понятне о гуманнзме. [...] Стонт человечеству переступнть опасный порог, н рассуждення о гуманнзме потеряют всякнй смысл. He будем теішіть себя нллюзнямн, что может быть нначе. Подлннный гуманнзм неделнм.
Нам могут возразнть: речь ндет вообіце о сохраненнн жнзнн на планете, н, следовательно, надо вндеть гуманнзм хотя бы в этом. Да, жнзнь достойна заіцнты в снлу своей уннкальностн во Вселенной. Но опять-такн чья жнзнь?
Наслышанные о “ядерной знме” А. Адамовнча н авторы пнсьма не могут, естественно, не знать также о тех на Западе, кто всерьез надеется “перезнмовать” эту “знму” н поэтому озабочен не проблемой предотвраіцення катаклнзма, а стронтельством фешенебельных убежніц. “Я не нажал бы” А. Адамовнча, хочет того пнсатель шін нет, обьектнвно отвечает ннтересам этнх господ. Еслн уж быть до конца откровеннымн, в данном случае нужно вестн речь даже не столько об абстрактном гуманнзме, сколько о самом настоягцем космополнтнзме.
Далее, мы не ставнм под сомненне нн факт налнчня в нашей стране поклонннков творчества М, Шагала, нн нх право оказывать знакн вннмання своему кумнру. Для нас, как н многнх советскнх граждан, непрнемлемо другое — не свойственная культурной жнзнн нашей страны рекламная шумнха вокруг нменн Шагала, развернутая некоторымн его почнтателямн, пронзвольное жонглнрованне оценкамн творчества художннка.
Подлннные ннтересы группы пнсателей обнаружнлнсь в том, что онн недовольны правдой о Шагале в статье “Украденный фонарь гласностн”. Неудобно это говорнть, но в пнсьме онн воспользовалнсь ложью — заявнлн, будто “Бегун вндііт в Марке Шагале сноннста”, “отождествляет два совершенно разных понятня — нацнональное н полнтнческое”, то есть счнтает каждого еврея сноннстом. Помнлуйте, ведь в статье ннчего подобного нет н в помнне! [...]
В пнсьме группы лнтераторов выясннлось н другое. Оказывается, о художннке Шагале нельзя сказать правду. Тот, кто дерзнет упомянуть хотя бы однн негатнвный факт, немедленно попадает в осаду. Вот н авторы пнсьма нздевательскн заявляют, будто Бегун “обожает цветную фотографню, н ему претнт “странный” Шагал”. Так н хочется спрослть: а вам, уважаемые, не претнт нзображенный Шагалом вождь нашей революцнн, стояіцнй в прнсутствнн осла на одной руке вверх ногамн?»
Публікацыя ў кн. «На крыжах» адрозніваецца ад першапублікацыі ў газ. «Советская культура» — ніжэй прыводзяцца найбольш істотныя разыходжанні:
Стар. 264. Но неужто для того йз десятй мйллйонов жйтелей республйкй отыскался одйн А. Адамовйч, не маловато лй? Наверное, маловато, й онй ййіут. — Адсутнічае ў «Советской культуре».
Стар. 264. ...некоторымй займствованйямй у другого, еш,е более йзвестного теоретйка трйдцатых годов. — У «Советской культуре»: «некоторымн занмствованнямн у нзвестного германского “теоретііка” трндцатых годов».
Стар. 264-265. К юбйлею художнйка вреспублйке не было напечатано нй одной статьй, зато после, вдогонку, был выпуіцен оглушйтельный залп все тех же й некоторых другйх авторов, в котором трудно сказать, чего больше — дремучего невежества в вопросах культуры wiu сыскного усердйя людей, поставйвшйх себе целью дйскредйтйровать этого художнйка, который свойм творчеством снйскал себе мйровую славу, но ймел несчастье родйться в Белоруссйй. — Адсутнічае ў «Советской культуре».
Стар. 265. Вот это перестройка — с помогцью топора й ножовкй, «ученое» обоснованйе которым столь убедйтельно дано в выступленйях й трудах уважаемых оппонентов. — Адсутнічае ў «Советской культуре».
Стар. 266. В свете некоторых последнйх событйй становйтся, однако, понятно, почему йх фйлософйя не в состоянйй заіцйтйть себя «без мйлйцйй». Наверное, этйм же обьясняется й йх йзлюбленная манера обраіцаться к правосудйю. Ho в таком тонком деле, как мораль й фйлософйя, правоохранйтельные органы — тоже ненадежная опора. — Адсутнічае ў «Советской культуре».
* * *
Стар. 262. Наверное, многйм егце памятны последнйй вйзйт в нашу страну премьер-мйнйстра Велйкобрйтанйй госпожй Маргарет Тэтчер... — Тэтчэр Маргарэт (1925-2013) — англійскі дзяржаўны дзеяч, прэм’ер-міністр Вялікабрытаніі (1979-1990). За жорсткую крытыку савецкага кіраўніцтва атрымала мянушку «жалезная лэдзі». М. Тэтчэр наведала СССР у 1985 г.
Стар. 264. А. Вознесенскйй... — Вазнясенскі Андрэй (1933-2010) — расійскі паэт.
Стар. 265. ...е его родном Лйозно... — Шэрагам даследчыкаў месцам нараджэння М. Шагала называюцца не Пескавацікі, яўрэйская ўскраіна Віцебска, а мястэчка Лёзна ў Віцебскай вобласці, адкуль Шагал ва ўзросце аднаго году быў перавезены бацькамі ў Віцебск.
Стар. 265. ...распйсал сйнагогу в Мерусалйме. — М. Шагал распісаў 12 вокнаў у сінагозе медыцынскага цэнтра Хадаса ў Эйн-Карэме ў Ерусаліме.
Стар. 265. О том же, что его рукамй распйсана знаменйтая Гранд-опера в Парйже, а его вйтражамй украшен Реймсскйй собор во Францйй й зданйе OOH в Нью-Йорке... — У 1963 г. М. Шагал распісаў плафон Гранд-опера — тэатра ў Парыжы, аднаго з найвядомейшых у свеце тэатраў оперы і балета. У 1964 г. Шагал падараваў вітражнае
пано Арганізацыі Аб’яднаных Нацый у Нью-Ёрку, у 1974-м распісаў вітражы славутага Рэймскага сабора ва французскім гарадку Рэймсе.
КНІГІ ОНЛАЙН
