КНІГІ ОНЛАЙН
Пошук сярод кніг, што прайшлі індэксацыю гуглам. Некаторыя кнігі гугл не знаходзіць
Будем надеяться, однако, что радмкальное сокраіценне ядерного оружйя, шярокая гласность й настояіцая демократйзацня всего обіцества вынудят качественно перестронться самое «заторможенное мышленйе», повернув его от мертвяіцего вчера к жнвотворяіцему завтра. В том, чтобы максймально способствовать этому процессу, столь необходймому человечеству, я вйжу свон блйжайшяе планы на будуіцйй год. [1987] 1988 ВОПРОСЫ, ЖДУІЦНЕ ОТВЕТА Счлтая себя некоторым образом прлчастлым к малопочтенной у нас категорлл «домороіценных реаблллтаторов», о которых снлсходлтельно упомлнается в недавней статье Валентнна Пепеляева («Советская Белоруссня» № 296 за прошлый год), я попытаюсь ннже обьясяйть сушествуюіцую разнлцу в нашнх взглядах на основную проблему. Радл экойомлл газетного места ллшь бегло коснусь друпіх, как мне кажется, явно несостоятельных положеннй статьл, вроде толковання древялх «Дзядов» как реллглозного л, стало быть, непрлемлемого для советсклх людей обряда. Нлл лрлзыва «освободлться от всех пут», внестл в него (обряд. — В. Б.) некоторые современные элементы, тем более, что уже разработан н «рлтуал, который учйтывает всю сллу л глубнну народных традлцлй», а лздательство «Беларусь» выпустлло в свет несколько сценарных сборннков. Согласно мыслл автора, все оказывается хорошо л просто, беда лншь в том, что современная молодежь не очень-то прелыцается новейшлмл «сценарнымн сборннкамн» л плтает склонность отмечать лолюблвшлеся ей «Дзяды» по-старому, хотя бы л «с налетом архалчйостл л реллглозностл». Но вряд лл возможно оспарйвать данное прнстрастпе молодежл на том осіюванлл, что тех же «Дзядов» «пытаются лспользовать в свойх целях йэшй ндеологйческле ііротлввйкл» за рубежом, а с ллмл, разумеется, л весь лорочный западйый млр. Нельзя не прлзвать все-такл, что, несмотря на трогательную заботу о молодежй ревнлтелей «ловых традлцлй», древнле «Дзяды», наверное, еіце долго будут отмечаться по-старому. «Дзяды Дзядамі», но сейчас многлх людей нашей республлкл, разбуженйой революцлояйымл лдеямл перестройкй, заялмает нечто гораздо более важйое. йменво об этом свлдетельствует актлввость народа в его лзвечвом стремленлй к лравде л соцлальяой слраведллвостл, не задавленная даже в годы мертвяіцего застоя, его желанле разобраться во мяоглх вопросах нашего йедаввего прошлого, зэполйлть лстлнным зйавлем «белые пятна» лсторлл, в лзобнллл оставлелные вам отечественной нсторнографней. Самая актйвная часть обіцества, его молодежь, не перестает задавать вопросы вроде того: как могло случйться столь вопйюіцее нарушенйе соцйэлйстйческой законноста, в результате которого погйблй тысячй невйновных людей? Тысячй, а может, мйллйоны? Как явствует йз большой статьй В. Пепеляева, помеіценной в «Советской Белоруссйй», ее автор, превосходно осведомленный в такого рода статйстнке, очеввдно, почерпнутой йз не для каждого доступных «спецхранов», скрупулезно лодсчйтывает потерн пітлеровской Германйй в прошлой войне, прйводйт весьма любопытную сводку нашйх потерь. Но прн всем этом он странно умалчйвает о колйчестве репрессйрованных в годы культа лйчностй Сталйна, словно бы этй цйфры не заслужйвают серьезного внйманйя советскнх людей. Но людй, в том чйсле й молодежь, ніцут четкях ответов на кардйнальные вопросы того временй, важнейшйм йз которых, несомненно, является вопрос о палачах й жертвах. Сегодня уже становйтся бесспорным, что обіцество не в состоянйй завоевать полное доверйе молодежй, а следовательно, й осуіцествйть скольконнбудь эффектйвную перестройку духовной жйзйй народа без нсчерпываюіцего освеіценйя его йсторйческого прошлого. Все УСйлйя в данном случае будут обречены на бесплодное топтанне на месте, бесконечную борьбу не только мненйй (что само по себе естественно й правомерно в атмосфере демократан й относйтельного плюралйзма), но й бескомпромнссное протнвоборство двух позйцйй, одна йз которых заведомо не права. He права уже потому, что отстайвает ннтересы вчерашнего дня й тех полйтйческйх сйл, которые определялн репрессйвный характер его внутренней йолйтйкй. Событйя 1 ноября 1987 года в Мйнске, а также некоторые публйкацйй в республлканской прессе последнего временн как нельзя лучше свйдетельствуют о такой снтуацнн, когда одна часть обіцества, обуреваемая «проклятымй» вопросамй о прошлом, с нейзменным упорством продолжает задавать йх, а другая, не желая йлй не ймея возможностй правдйво на нйх ответать, уводйт разговор в сторону. Нспытанный прнем в таком деле — непременная ссылка на нашлх йдеологаческйх протйвнйков с йх готовностью йспользовать протнв нас любой наш недостаток й уж наверняка — любое наше прйзнанйе 'в собственных ошнбках. Все попыткй что-то обьясннть йз драматнческйх событйй трвдцатых годов авторы двух публйкацйй в «Советской Белоруссйй» А. Майсеня й В. Пепеляев, по суіцеству, сводят к доказательству того, что многйе руководйтелй, культурные л научные деятелл республнкн былл репресслрованы вполне обоснованно, что весклх прлчлн для пересмотра нх дел не лмеется. Удлвленле вызывает то обстоятельство, что все это пролсходлт в наше время, когда в обіцественной жлзнл страны на свое законное место возвраіцаются лмена л пролзведення многлх людей, репресснрованных в годы пресловутого культа. Когда стала возможной шмрокая публлкацля наследля йз запреіценной ранее, лзьятой, т. н. эмлгрантской, русской ллтературы, деятельность ряда партлйных л государственных руководлтелей, унлчтоженных в свое время, находлт новое, обьектлвное освеіделле. Н мы узнаем, что Бухарнн, Рыков, Рудзутак, Раскольллков л другне вовсе не «врагл народа», каклмл мы прлвыклл счптать лх в теченме десятллетлй, a верные сыны народа, для счастья которого онл отдалн свол клпучле жлзнл, хотя в сложной борьбе первых лет стролтельства соцлаллзма н допустллл поллтлческле н другле ошлбкл. Но этл ошлбкл былл лмл прлзнапы л проіцены партлей, во главе которой тогда стоял Ленлн, этл людл отмежеваллсь от своего прошлого л всей своей последуюіцей деятельлостью поллостью себя реаблллтнровалл. Теперь лх лмела — в ряду лучшлх сынов Родллы. 14 это стало возможным благодаря новому ветру в обіцественвой л поллтлческой жлзнл страны. К сожаленлю, этот ветер справедллвостл л обновленля обіцественного сознанля слабо пронлкает на белорусскую землю, натыкаясь на старые догматлческле барьеры, в свое время осужденлые партней, но на лрактлке устраляемые с огромным трудом. He так редкл здесь ластойчлвые л довольно успешные попыткл оставнть все, как было, в полной непрлкословелностл, ве допустлть нлкакой переоценкл даввлшвего л далеко не всегда справедллвого по отношенлю к ряду ллц лз члсла творческой л научной лнтелллгенцлл прошлого. Правда, обьектлвностл радл нельзя утверждать, что здесь ровным счетом нлчего не сдвлнулось, — есть некоторые скромные результаты, едва лл оправдываюіцле пігантскле затраченные для того усллля. Так, лапрлмер, около семлдесятл лет потребовалось для прлзпанля л реаблллтацлл доброго лменл одного лз самых выдаютлхся поэтов начала века, соратнлка Купалы л Коласа — Алеся Гаруна, еіце до массовых репресслй умершего своей смертью, но на которого тем не мелее было наведено столько облыжных наветов л обвлненлл, что почтл все послевоелное время он практлческл лаходллся за рамкамл нацлональлой культуры. Продолжается многолетняя борьба за партлйную л обіцественную реаблллтацлю белорусского плсателя, перво- го председателя СНК БССР Змнтрока Жллуловлча (Тлшкл Гартного), мотлвы обвлвенлй протлв которого нынче нельзя назвать лначе как смехотвордымл. He вдаваясь в подробностл блографлй всех перечлслелных в статье В. Пепеляева ллц, напомню только, что, напрнмер, тот же Я. Леслк, «требовавшлй», как пншет автор, «пацлолальло-террлторлальной автономлл Белорусслл в составе Росслйского государства» л тем, по мненню автора статьл, совершлвшлй непростнтельное преступленле, на самом деле следовал популярному в то время леплнскому положеллю о террнторнальном самоопределеллл нацлй вплоть до полного отделення. Выйдя лз Белорусской соцлалдемократнческой партлл, Леслк сразу же после Гражданской войны порвал с прежней деятельностью л с 1921 года работал преподавателем в вузах республлкл, публііковал повестн л рассказы, лздал «Граматыку беларускай мовы», по которой в школах л на лнкбезах овладевалл грамотой мллллоны белорусов. В 1928 году он лзблрается академлком АН БССР л плодотворно работает в ллтературе л языкознаннн вплоть до ареста л расстрела в 1938 году. Легко, но вряд лл справедлнво сейчас, с высоты нынешнего нсторнческого знання обвллять бывшего презлдента Академлл наук БССР В. Нгнатовского, участллка революцлл 1905 года, в неправлльной оценке этой революцлл, упрекать этого члена партлл большевлков с 1920 года в том, что он «в сволх трудах не показывал всей сложностл соцлаллстлческого развлтля на разных этапах, не давал надлежаіцей маркслстской характерлстлкл эпохл», как это делает БелСЭ плл академлк Н. Нгнатенко в своей статье. Допустлмо лл пренебрегать в таклх случаях лзвестным маркслстсклм требованлем о леобходлмостл конкретно-лсторлческого подхода в оценке сложных вопросов борьбы за власть, которая на Белорусслл сразу после Октября, в годы Гражданской войны л нностранной оккупацлл, несомненно, оказалась более чем сложной — во всяком случае куда сложнее, чем это кажется сегодня. Многле лашл нацнональные деятелл, несомненно, стремясь к справедллвому народовластлю, в то время еіце не владелл в достаточной степелл теорлей маркслзма-леллнлзма, некоторые лз нлх былл выходцамл лз другнх, буржуазных л демократнческнх партлй л шлл к сволм целям не всегда верным путем, познавая лстллу методом проб л ошлбок. Важпо, одлако, что этл ошлбкл рано ллл поздно былл лмл прлзнаны. По крайлей мере темл лз нлх, кто порвал co сволм прошлым л верлулся в Советскую Белорусслю, чтобы сознателыіо л актлвло включлться в стролтельство Советской властл. Многле лз ннх сталн впоследствлл лзвестнымл ученымл, плсателямл, былл лзбраны членамл молодой Академлл наук республлкл. Н последуюіцее лх обвлненле заднлм чнслом в грехах многолетней давностл есть не что лное, как грубое попранле права л соцлаллстлческой законностл по отношенлю к этлм людям, равно как л к тысячам друглх, поглбшлх в заключенлл, ссылках, расстрелянных без всяклх к тому основанлй. Обіцелзвестно, напрпмер, что ллшь по члстой случайностл подобной участл лзбежалл нашл прославленные класслкл Янка Купала л Якуб Колас, вынужденные в 1931 году выступлть с публлчным саморазоблаченлем своей насквозь вымышленной контрреволюцлонной, нацлоналлстлческой, шплонской деятельностл. Янка Купала даже пытался покончлть с собой, не вынеся унлженля л позора, л еслл бы это ему удалось, вполне возможно, мы бы члталл сегодня в той же статье В. Пепеляева ллл кого-ллбо другого страшный перечень его абсурдных преступленлй, взятых лз старых архлвных дел, о которых, несомненно, позаботлллсь бы его далеко не сентлментальные «следователл».